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山羊和绵羊

 

    圣经里常常提到羊。羊主要可以分为山羊和绵羊。将他们混合牧放时,带头的通常是一只公山羊。因此作家们惯常把一个团体中的领袖,包括君王形容为地上的公山羊。耶肋米亚先知书曾写道﹕「你们该逃离巴比伦,出加色丁地,如同羊群前领头的公山羊。」(耶五十 8)匝加利亚先知书批判犹太的君王时也说﹕「我的怒火必要向牧人发作,我必要惩罚公山羊,因为万军的上主将要看顾自己的羊群。」(匝十 3)到了达内尔先知时代,他也用公山羊来指称西方霸主亚历山大大帝,描述他如何打败被称为公绵羊的波斯皇帝﹕「我定睛注视之时,看有一只公山羊由西而来我见牠走近公绵羊前愤怒地抵撞牠,将牠的双角撞断,那公绵羊就再无力抵抗。」(达八 5 7

 巴勒斯坦地区的绵羊一般都长白毛,而山羊则长黑毛。绵羊喜欢在平原草地游走,山羊较喜欢山区斜地。绵羊爱吃青草,山羊更爱树上的绿叶。山羊在烈日下可以继续活动,绵羊通常无法承受烈阳,在中午时分就要找阴凉的地方躲藏休息。雅歌这样形容绵羊的午休﹕「我心爱的!请告诉我:你在那儿放羊?中午又在那儿卧羊?」(歌一7

 同一个牧人虽然可以兼顾山羊和绵羊,但有时候需要把牠们分开,因为牠们不常「和平相处」。牧人分开牠们的方法很简单,他只要用短棒轻击绵羊的头右侧,羊就会走向右边;用短棒轻击山羊的头左侧,羊就会走向左边。这就是耶稣描述最后审判时所用的影像:「他要把他们分开,如同牧人分开绵羊和山羊一样,把绵羊放在自己的右边,山羊在左边。」(玛廿五 32 33)比喻以山羊象征那些冷漠对待贫困弱小者,而绵羊代表那些关爱世人者。而比喻是要提醒我们「凡对最小兄弟所做的,就是对耶稣所做的。」(参阅玛廿五 40

 羊肉虽然好吃,但一般人不太喜欢吃老山羊的肉,因为非常硬韧。母羊可以生产繁殖,又可以挤奶,没有必要时不会杀牠们来吃。因此被宰杀来吃的,通常是胖尾羊(参阅出廿九 22)和小山羊(参阅民六 19)。在路加福音浪子回头的比喻中,描述长子获知父亲宰杀肥牛犊庆祝小儿子的归来时,这样对父亲说﹕「你看,这些年来我服事你,从未违背过你的命令,而你从未给过我一只小山羊,让我同我的朋友们欢宴。」(路十五 29)他的话充满伤感,因为小山羊的价值显然比不上肥牛犊,而他自认弟弟的价值明显的比不上自己,父亲却给了弟弟肥牛犊,而未给过自己一只小山羊与朋友们欢宴。

 比喻中的长子安分守己,勤奋工作,固然是一件好事。但他却明显的忽略了同父亲和弟弟的人际关系,对情感的交流非常冷漠。他把宰杀肥牛犊或小山羊看着是论功行赏的举动,而不了解到宰杀牠们来欢宴喜乐所表达和实现的亲情与温暖。他把父亲当着是一位严苛的老板,把弟弟看成一个没出息的废物,却不了解父亲的宽宏大量,以及年少弟弟对自由的向往与追求。他没有以心体心,却斤斤计较物质的得失。从个人的表现来看,他那种任劳任怨的态度是可称许的,但从人际关系的协调来看,他那种以自我为中心的优越感,和自以为义而轻忽他人的态度,却是家庭团体生活中和睦共融的强大破坏力!肥牛犊算得了什么?小山羊算得了什么?弟弟失而复得,死而复生,不是值得喜悦与欢庆吗?而他自己多年陪伴父亲,一起生活,安居乐业,不是值得载歌载舞吗?长子啊,他想到那里去了?

 肋未纪提到「若有人献羊做全燔祭,不论是绵羊或是山羊,该献一头无瑕的公羊」(肋一10)。而在赎罪节时,要牵来一只公羊做为「代罪之羊」,司祭把双手按在它的头上,明认众人的罪,再让这羊负着种种罪恶进入旷野,释放了(参阅肋十六 22)。出谷纪描写逾越节的法律,指出当天应当宰杀无残疾的羔羊,把它的血涂在门框和门楣上,纪念以色列人出离埃及时被羔羊的血所救的经验(参阅出十二 5 7)。当洗者约翰指着耶稣对门徒说﹕「看,天主的羔羊,除免世罪者!」(若一29),他心目中的耶稣,就是那位具有包含上述「羊的奉献」所代表的「牺牲」、「代罪」、「救赎」等使命与功劳的救世主。耶稣在十字架上所倾流的血,是「新约的血,为大众倾流,以赦免罪过。」(玛廿六 28 

 

                                                   源自:天主教在线

 

时间:2014-03-13 作者:天主教 来源:天主教北京教区
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