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圣经天地

从箴言(1:8-9:18)看家庭教育

 

 

何洁贞
神思 第五期 一九九零年

摘要
    结婚后便是家庭生活的开始,子女诞生后,随之而来的便是教养的问题。作者就圣经箴言去探讨家庭教育。
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(一)写在前面
「黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁……」、「宜未雨而淍缪,毋临渴而掘井……」,忆起童年时母亲经常背诵。她没有念过书,却因其长者诵读时,她耳熟罢了。虽然她当时没有学习过所背诵的格言底意义,但她却能在恰当的时机下实践出来,给予我们亲身的教导,在耳濡目染下,我们也承接了她的训诲。感到教育,不单只在于大智之言或惊人的话语,却是在平凡的家庭生活开始。
箴言除了一些翻译的文字外,其内容很有中国文化的味儿──教人善尽孝道、持身守节、谨口慎言、勤劳工作。其智能之言,经验之谈,不但包括了道德原则,也提供了神的标准和价值观。
箴言以活泼、有趣、亲切的笔调,刻画出人日常生活的行动,邀请人去学习生命的正途,指引人每天生活的方向。现在让我们概览箴言的内容,然后在细看1:8-9:18有关父亲对儿子语重心长的教诲。
(二)箴言是一部怎样的书
智慧书包括了的乔布传、圣咏、箴言、卢尔德传、雅歌、训道篇和智能篇,皆属智能文学,其中前三本为诗集。箴言的内容乃指示人生处世、修身齐家的方针,以格言形式成书训人的文件,尤其是前九章以祈使式的教导:「教导孩子应行的道理,待他老年时也不会离弃。」(22:6)其字句容易了解,但并不是说容易实行,正如经上说:「锅炼银、炉炼金、上主炼人心。」(17:3)就是说需要我们不断操练,忍耐自己的软弱,信赖天主的扶持,按受种种的考验,来修直一辈子的道路。
(三)细看箴言:1:8-9:18的内容
(1)父亲给儿子的劝勉及警言
1.作儿子的要听从父母的教导
父母会把好的教训授给自己的儿女,因为他们的教训「是你头上的冠冕,颈上的珠链」(1:9)。父亲以自己曾作儿子的经验证明:他牢记父亲对儿子的训诲「应牺牲一切去争取明智」(4:7),并显扬这从上而来的智慧,他体验到智慧的光荣、护佑和看顾,所以箴言刚开始便说:「我儿,你应听你父亲的教训,不要拒绝你母亲的指教。」、父命是盏灯,母教是光明。」叫孩子要坚守并且不要放弃父母的训言。(1:8,4:1-3,5:20,6:23)
2.教导儿子与友人交往要小心
A.以关切的心怀教导儿子,不要唯利是图而受恶人的引诱,不顾一切地与他们合伙从事不法的行为,告诫人勿插足于这些损友的罗网,坏人的途径,因为会自灭己命。(1:8-19)
B.劝勉儿子要提防坏人,就是为人作保证人时必须要小心馑慎,明确知晓有关的情况,免得受无妄之灾和痛苦;若是不幸因一时的愚昧而陷入束缚时,不要迟延,尽快想办法自救或求友人的帮助。并不是说不关心朋友,不给友人帮忙,而是不可轻率行事。(6:1-5)
C.以慈爱又严肃的语气教诲:不要作懒惰的人,叫儿子观看大自然的动物,牠们不需要监督或君王看管,也懂得未雨绸缪,积贮粮食。人若是游手好闲,不着手工作,其后果便是自取贫穷和缺乏了。(6:6-11)
D.着意描绘无赖与恶徒的行为、客貌和心肠,劝戒儿子不要作恶,因为会招致霎时的丧亡。(6:12-15)
3.教导做丈夫的要戒避外遇、忠于内室
要时常保持审慎的态度,不要受淫妇的甜言蜜语所诱惑,因为接近邪淫的结果会把精力耗尽、财产为他人享受;若是忠于内室:她便如你井里的活泉、可爱的母鹿、妩媚的母羚,她不但全归于你,使你畅怀陶醉,而你亦因此而受到祝福呢。所以要珍惜这宝贵的神圣爱情,不要因自己过度的肉欲而自趋沦亡。(5:2-3,10-11,15-19,6:31-35)因此要洁身自爱、对婚姻忠贞。
(2)父亲给儿子谈智慧
父亲给儿子一番警告和劝勉外,还以戏剧化的方法、人格化的方法,活泼的语气来讲论智慧。
1.智慧的本质
智慧是无价之宝。她胜过任何珍珠(8:10-11、19),也非金子、银子所能汲取,所以她是比纯金纯银还更宝贵;她是机智的、聪明的和勇敢的,拥有知识和见识;她的言语是真实、坦白和诚挚;她也是敬畏上主的,所以是与邪恶、傲慢、骄横、欺诈……等相互对立。(8:6-9,12-14)
智慧在上主创造大地、山岳、深渊、水泉…以前,已充作技师,协助造化万物,所以她是认识生命的锁匙。她爱一切受造物,特别是世上的人,她乐于与世人共处。(8:22-31)
2.智慧在那里
智慧充满世界每一个角落。她在城门口、高岗上、市区中,也在热闹的街头、通衢大道上。只要人不要像无知者一般拒绝、藐视她,而接受她的忠言劝告和规谏,且敬畏上主,她便让我们去怀抱了。(1:20-21,24-25,29-30)
3.智慧如何获得
人可以随时获得她的。只要我们全心信赖上主,不依赖自己的聪明,不轻视上主的惩戒,不厌恶她的谴责(3:5、11),还要远离邪恶、傲慢和欺诈(8:13-14),存心谦下,天天在门前等候,在门框旁侍立,她就会让我们紧握和显扬(8:34)。
最要紧的,还是要敬畏上主。「因为敬畏上主,是智慧的开端」(1:7),勿作上主所厌恶的事,就是要遵守衪的法律,诚心恪守衪的诫命;五官四肢都行正义,持守贞节,在兄弟间也不搬弄是非这样智慧的华冠必加在你的头上,荣冠也将赐给你。(4:8b,6:16-18)
4.获得智慧的好处
智慧赐人喜乐、奖赏和幸福。当我们接受智慧、怀抱她、显扬她、听从她的教导时,我们必得生命、必得健康,所以会延年益寿,骨骼舒适,我们更会得到多样化的福气,甚至有意想不到的幸福:如粮食充满仓库、新酒满溢榨酒池(3:8-10);在心灵的生命中,感到安宁,走路也感到没有阻碍,连夜间睡觉亦觉甘甜(5:22-24)。若是君王、元首、王候获得她,必能治理邦土,秉行公义(8:16),所以履行智慧指示的人,必由上主获得恩宠,就好像黎明的曙光,越来越明亮。(4:18,8:35)
总而言之,智慧渴望世人成为智慧人;期望愚钝的人转过头来,看看智慧的佳肴;转过身来,参加智慧的筵席,饱尝智慧的美果。(9:1-18)
(四)一份感言
家庭教育的重要
在低尝浅嚼箴言的前九章后,感到家庭教育有二面:其一是纠正过失,使儿女远离罪恶;其二是教导智慧,使其能独立生活,发展潜能,且认识更深的智慧──造物主。前者是方法,后者是目的。
由于教育的职权为天主的任命(申4:7),父母具有同等的权利(箴1:8,6:20)。父母既然给儿女带来生命,教育子女的责任,实在是责无旁贷的,且子女由婴孩开始至长大成人,都在家庭里生活,占了一段相当长的时间,换句话说,孩子们受家庭的教育影响至大至深。
如果孩子们在温暖健康的家庭中长大,他们受着良好的家庭教育,德智体群美得到均衡的发展,那么他们便承先启后,为国家的楝梁;若孩子在那养而不教的家庭中成长,他们习染恶行而得不到父母的矫正,还自以为是,自命不凡,这样社会上的秩序恐怕会受到破坏,其后果不堪设想。所以我国有「身修而后家齐,家齐而后治国,国治而后天下平」之说,而身修必要心正意诚,从小便由父母培养之。
(五)一些祈盼
(1)在人格成长方面:
母亲在怀孕时,父母便应以重视、喜悦的心态,迎接新生命的诞生。在孩童和青年时期得到父母的关心和尊重,他们会活得喜乐、平安,同时也懂得关心爱护、体谅、尊重别人。当在种种的考验和挫折中,得到父母的鼓励和谅解,使其心智在爱的氛围下,随年龄日益长大,会使孩子们充满希望和信心,而能养成完美的责任感。
(2)在知识方面:
盼望父母以积极而审慎的态度,也授予儿女们性教育,驱除那传统难以启齿的观念,给予儿女正确的性知识,了解「性」是天主给人类的伟大礼物,包括整个人──生理、智能、情绪、精神各层面,让子女们了解自己,也能尊重别人。免得他们受不良刊物的渲染而有所好奇和误解,在不正当的途径下,去寻找解答。
(3)作儿女的要受教
面对杜会一些败坏的势力,不断导引人趋向于恶,致使从事教育工作者感到着手艰难,父母更是劳神焦思(德42:9),所以谴责是必要的,但不是太过严厉而使子女灰心丧志(哥3:21;弗6:4),给予子女们公道的惩罚,乃是天主所愿意(希12:7)。试看以色列民也受充军流亡之苦,伯多禄也曾受耶稣的责斥。所以为修正我们的坏行径,便须要学习听从父母的教训,因为父母的训诲是忠言逆耳、苦口婆心的。
(4)天生我材必有用:
智慧是人人想拥有;聪明才智,是人人所渴求。智能有三个层次:就是知职、伦理道德和秩序。在人的成长过程中,在家庭、学校、社会里,因着不同的生活环境,每人都在不停地学习成为真正的「成年人」。亲爱的朋友们,我仍不必停留在知识的平面上:看到别人比自己强而嫉妒自卑;或自己比别人好而骄傲自大,也不要因为自己残障而灰心难过,须知人人都有缺陷,况且神恩有区别,职分有不同,每人身上都有独特的优长,有如梅花不能在夏天开放,荷花不能在冬天生长;莲藕种在池塘里,茶叶种在山坡上。所以各有其位,各有所能,不必你虞我诈,不择手段地使伦理道德破坏,把宇宙的秩序扰乱。基本上人人都有智慧:因着使命的不同而有相异的恩宠,最重要的还是与圣神合作,发挥上主所赐与的智慧,与人分享智慧的佳果。「天生我材,必有其用」,也期望亲爱的父母们,不要望子成龙、望女成凤,他们都有不同的才华,不同的智慧,让子女们自由愉快地学习,发挥他们的潜力,共同建设社会,贡献国家,服务人群吧!
(六)结语
人人皆有接受教育的权利,各国都甚重视教育。「养不教,父之过。教不严,师之惰。」教育确是任重道远,盼望身为父母及从事教育工作者,对下一代因材施教,让上主的智慧在每人身上受到显扬。
又:箴言一书是训诲人敬畏上主,信赖上主;把良言记在心里,反复思量,比储蓄财宝更有益处,在谈话间亦可增添趣味,是可终身受用的。

时间:2014-03-13 作者:天主教 来源:天主教北京教区
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